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    　　章越将苏辙编撰粗写的孟子义教给司马光道：“请十二丈替我斧正！”

    　　众人心想，难道赵普半部论语治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。

    　　司马光道：“章相公治天下，不遵经，而遵子书？”

    　　章越道：“经义唯有圣人方可得之，能治子书就已是贤人了。”

    　　章越与司马光说话似在打哑谜，其实关系到。道统和治统之争。

    　　司马光之前指责章越【逢君之恶】，就是宰相放弃了对道统的坚持，将之让给天子的治统。

    　　比如王安石修三经新义，就是道统在我，因为通过修经注释道统，是件很有政治意义的事。

    　　而赵普就谦虚地说自己半部论语治天下。

    　　他只有‘半部论语’的道统，真正的道统还是在天子那，一个是小，一个是大。

    　　而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。

    　　司马光收下孟子义，但章越知道对方是‘疑孟’派的。

    　　这是学术斗争，更重要是意识形态的斗争。

    　　对于这本孟子义，司马光肯定是要回去好好品读挑刺的，但他并没有放过章越道：“孟子所言性善之论，我不能苟同。”

    　　章越所书三字经‘人之初，性本善’，第一句其实就是孟子义的阐发。

    　　孔子没说人性善恶，但孟子和荀子都有说。

    　　人性善恶之分，也是学术斗争，引出了法家和儒家之别。

    　　你到底是应该相信人性，还是认为要约束人性呢？

    　　约束人性就应该重管严管，比如法家就主张严律之。

    　　如果人性本善，就应该顺从人性，你就不要搞什么变法，由着他去吧。

    　　章越闻言笑了笑，司马光我可抓住你学术上的漏洞了。

    


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